Il suo urlo sembrava inumano. Aveva forse vent'anni, seduto nel suo letto d'ospedale. Le braccia di sua moglie erano avvolte intorno a lui mentre cercava di sussurrare parole di conforto, cercando di fermare le costanti grida animalesche. Lei era lì, gli disse - lei non lo avrebbe mai lasciato. Erano sposati da meno di un anno.
A detta di tutti, l'incidente motociclistico non era stato colpa sua.
Un altro pilota non l'aveva visto. Ma alla sua ferita al cervello non importava di chi fosse la colpa. Era lì, per il resto della sua vita, a prendere in giro le speranze che il giovane aveva una volta riservato al suo futuro.
La maggior parte delle persone non vede questo lato della vita. È più comodo ignorarlo. Possiamo capire che tutti fanno male a volte, e persino quella morte alla fine viene per tutti. Ma che dire di questo?
Fare il senso degli eventi casuali
Che dire di eventi apparentemente casuali che non solo fanno male, non solo uccidono, ma strappano pezzi di ciò che siamo e lasciamo il resto sfasciato a lottare con quello che è successo? Come possiamo avere qualsiasi tipo di senso del bisogno dell'universo di paralizzare una giovane donna brillante, di dare una malattia divoratrice di cervelli a uno scienziato in erba, o di far perdere per sempre ai bambini i piccoli passi che avevano fatto nell'imparare a parlare? ?
In tempi di malattia, molte persone si rivolgono alla fede e alla preghiera.
Le malattie neurologiche possono scuotere quelle fondamenta. Perché mai un Dio che crea simili orrori si degnerebbe di risponderci? La verità è che molte malattie neurologiche rimangono incurabili. È più facile per molti rifiutare del tutto l'idea di Dio. Anche se ci fosse un Dio che ha fatto questo, perché dovremmo preoccuparci di una divinità che evidentemente si preoccupa così poco per noi?
Il buco nero della malattia neurologica
La malattia neurologica pone una rotazione speciale sulla secolare "questione del male" che ha afflitto i credenti per secoli. Questo non è solo sofferenza nel senso di subire il dolore o la morte. Mentre la morte offre il conforto possibile dell'anima di qualcuno che passa in un posto migliore, la malattia neurologica può giocare sfacciatamente con la nozione stessa di anima. La malattia del cervello può cambiare personalità, far sì che qualcuno agisca freddamente, rubare ricordi o le nostre capacità di fare quelle cose in cui una volta eccellevamo, come quelle relative alle persone che amiamo. Se il cervello di qualcuno è alterato da una malattia, a che punto le loro azioni o personalità riflettono la loro malattia piuttosto che chi sono "realmente"?
Persino nella storia di Giobbe, quando l'uomo buono affrontò una serie devastante di disastri divinamente diretti, rimase Giobbe per tutto il tempo. Come cambierebbe il significato della storia se Giobbe perdesse la sua abilità, beh, fosse anche "Giobbe?" E se avesse perso la parte del cervello che gli permetteva di far fronte, o di capire? Che cosa avrebbe significato allora la sua sofferenza?
Non posso sperare di rispondere a queste domande in un articolo, o addirittura a tutti. La religione e la spiritualità sono una questione molto personale e ognuno troverà la propria risposta.
Voglio solo riconoscere che se la malattia neurologica ha sollevato queste domande in te, non sei solo.
Per me, la perdita di parti di noi stessi, come la perdita di qualsiasi altra cara appartenenza o amicizia, fa riflettere su ciò che potrebbe essere più permanente e significativo. Per far fronte alla malattia neurologica, devo pensare al di là di ciò che il mio cervello è attualmente in grado di fare. Ciò che è più significativo non è più il "me" che è nella mia testa, il "me" che può essere preso pezzo per pezzo finché il mio corpo non è un guscio vuoto. C'è un altro "io" che esiste nella mente degli altri, nei loro ricordi, e in come ho cambiato il modo in cui possono andare sulle loro vite.
Ho già detto prima che "siamo i nostri cervelli", e io ci credo. Ma credo anche che parte di ciò che siamo sia anche nel cervello degli altri. Con quello preso in considerazione, sento di poter ottenere una certa prospettiva anche sulle crudeltà della malattia neurologica.
Non so che questo offre alcun conforto a coloro che soffrono di malattie neurologiche sia in se stessi che negli altri, ma se ciò ti descrive, ti auguro il conforto più significativo che riesci a trovare, tuttavia, potresti trovarlo.